AINA es el Oricha ..QUE NOS SALVA DE LA MALDAD DEL MUNDO

Este Oricha es  femenino

 , hija de Oyá  y  hermana de los Ibellis (Jimaguas ) nace en el  signo Okana melli , Tanto en ifa como  en la Ocha  que representa al fuego y se debe de recibir  Su collar es rojo con azabache Según Ifá, este oricha es
de la familia de los Ibeyis. Nace con el cordón umbilical rodeado en el cuello. Eshijo de Ojo Shokuga y de Olofi. En Arará se le denomina Anabi, ella es fea y vive
envuelta en cuentas de todos los colores. Se le da de comer junto con Changó.
Vive en una tinaja con una mano de caracoles y otros secretos. Come animales
machos de plumas: gallos, palomos, guineos, entre otros. En algunos casos
animal joven y en otros viejos. Este oricha es hermano de Anagui que fue mujer
de Orula en el oddun Otura Meyi. Es una deidad de la tierra musulmana. Ella y
Changó se quieren mucho.
A mi entender AINA es un Orisha patrón de los niños que nacen con el cordón umbical al rededor del cuello. Aina le rinde homenaje

 al nacimento. Forma parte de los siete ibejí y se viste de rojo. Está asociado al fuego y es ella
quien permite que Shango pueda lanzar fuego por la boca cuando habla.
El Vocablo Ainá, significa candela, ese es el contexto en que aparece, es el sexto de jimaguas. Nace de Oyá recordemos que Oyá paré nueve jimaguas, Ainá se recibe para aplacar las guerras, los problemas, su veneración era en base al fuego y a las guerras. Además sirve para que nunca falte la comida, el sustento para el ser humano, este orisha nació para los cultos de adoración, en el signo de ifá Ofun Abbe o Efu eyeunle en el diloggun, es donde el fuego hace ebbo, y se convierte en uno de los principales elementos para el desarrollo del mundo, Aina viene hacer el representante de la candela en la tierra.
Ainá es un orisha femenino, que debe representarse con una muñequita negra vestida de rojo y un collar rojo, dentro de sus fundamentos lleva una piedra de rallo y seis tira buzones , y vive en una sopera roja, principalmente de barro. Algunos la tienen en sopera de madera.

Ainá significa de una manera Etimológica "aquel que vino a salvar el mundo de las grandes guerras".
El signo de nacimiento de Ainá es eddibre oddi eyeunle en el diloggún, ya que dicho signo dice que nace Ainá Yogún que es el espíritu guía de los jimaguas.
Que para nosotros representa el cordon umbilical con el cual venimos los seres humanos a la tierra. En el momento que  Oyá  repartió a todos los jimaguas, le da taiwon, kaidde y Aina a Shangó, para que se encargará de su crianza, por lo tantos se dice que es uno de los hijos de Shangó. Este es uno de esos santos que están dándose a conocer de un tiempo para aca, mas sin embargo, se sabe que si existen , porque tienen su signo de nacimiento.  Como también es  expresado  por  muchos  lawa  lawa  que  por  eso  los  hijos de Oyá ,  son  de poco   querer   niños , esto lo  expreso  sin ánimos de  entrar  en  discusión ,  que a  pesar de  que Oyá  tuvo  hijos  se  encargo de  entregarlos a otros Orichas para  que los  criaran.

Es un santo de adimu, fundamental para todos los iworos sin excepción pero en especial a los hijos de Shango, su collar es rojo con una espuela de gallo en el medio, su collar también pueden recibirlo, en caso de salir cualquiera de los signos antes mencionados, para librarlos de las guerras o resolver algún problema grave.

          Esta oricha  encarna  un  concepto complejo, aun dentro  de la misma  religión yoruba , y  esto  es porque  ella ,  no  es que  representa , sino  que es  el  fuego, que, como  todo elemento natural  tiene  dos caras o fases una buena o constructiva o destructiva.

En  su  aspecto  bueno es  el calor  que nos  ayuda a librarnos  del  frío  en las terribles temperaturas  bajo  cero, permite  al ser humano a la cocción de  sus  alimentos , como trabajar con los metales  y  el hallazgo  de la tecnología.

           En lo negativo el  fuego es capaz  de destruir , capaz  de destruir  cualquier  material  existente  sobre el planeta  tierra . ella  concede  casi  siempre , sin  ningún reparo .  Para que nos sirve  Aina  .Es una tabla de  salvación  nos   ayuda  a vencer  las guerras  injustas y  desproporcionada  que podemos tener  con vecinos , en nuestro  empleo, compañeros  de trabajo, la envidia ,  con otros  religiosos,  nos salva también de  chismes ,que  muchos atacan sin  clemencia . Aina  es también  la vencedora  contra las conspiraciones , que se tejen en las  sombras  para  dañar  sin piedad a mas de uno , Y buscan  destruir la estabilidad  de las  personas . para  con los  hijos de Shangó  vive  al lado de  él  ya  que  fue  el  quien l  crió   y con los demás   viven en el  canastillero  y  su   Niche Osian  (  guirito  )vive   en  alto  del  techo o por lo menos  colocarlo  mas  alto que  todos los que  circule  en casa .   

          

Publicado  por : Salmagaya Salen

EL ORICHA ORI

EL ORICHA  ORI

ORI- ELENI – ELEDDA

ORI ELENI

RELACION DE ORÍ , ELENINI y ESHU NI IBAKO-

Elenini radica en el cerebelo del hombre, es el que ejecuta la acción física y Ori radica en el cerebro, es quien piensa y analiza . 

En multiples ocasiones vemos que la accion fisica no es la aprobada por Ori y que despues de ejecutada nos damos cuenta del error, es cuando Elenini se va por encima de Ori y entonces el hombre baja la cabeza en señal de frustración y cuando sucede que el cerebelo o eshu ni ibako obedeció el poder de Ori, el hombre levanta la cabeza en señal de triunfo.

El sacrificio natural parte de nuestro razonamiento, pues el 90 por ciento de los problemas que aquejan al humano provienen de el mismo. 
Por ejemplo: si no estudiamos, nuestro salario va a ser mínimo, si tenemos mal comportamiento, robamos, etc, iremos preso, si consumimos alcohol o drogas nuestra salud sera quebrantada, si tenemos 20 hijos, vamos a ver de que forma los mantenemos y si nos casamos con una pareja no adecuada, imaginen los acontecimientos futuros. Realmente si nos sacrificamos podremos obtener las cosas que deseamos sin buscarnos otros problemas. Si estudiamos hoy obtendremos mañana buen empleo y veremos que fue factible el sacrificio que se hizo de deshacernos de algunos pequeños deseos para lograr algo mayor.

Casi todas las personas culpan a los demàs o a las propias deidades incluyendo al mismo Olofin, cuando veremos que nosotros somos los primeros responsables y como dice Ifa en Oshe fun: LA MALA SUERTE NO EXISTE, LO QUE REALMENTE EXISTE HA SIDO QUE NO FUIMOS LO SUFICIENTEMENTE SABIOS.

Además de los sacrificios o eboses, debemos obedecer los EWO o EWE ( prohibiciones ) de comidas, pues se dice que los ewes son los elementos con que ijala mopin moldeo nuestro ORI y por tanto no debemos consumirlas a riegos de no solo enfermar sino que las cosas nos nos salgan como estimamos.

La mejor aliada de APERI INU o nuestro carácter es SUURU, la paciencia, es el padre de IWA PELE, el bueno carácter.

Cita el odun ogbeyonu que antes de bajar a aiye, Orunmila le mando a eye(la sangre), sokun(el llanto), orin (la risa) y a suuru(la paciencia ) que hiciera ebo y solo las dos primeras lo hicieron rápido. Es por eso que lo primero que se ve acompañado al humano es la sangre antes de salir este del útero de la madre, despues seguidamente comienza a llorar. Los dos últimos hicieron el ebo mas tarde , pero mas completo, es por eso que el niño a los 42 días comienza ya a reír

y despues tendrá que armarse de mucha paciencia para aprender a caminar, a comer, a vivir. Y solo se desterrara la sangre y el llanto si somos capaces de evadir los obstáculos y el arayè 

La salud de la persona es importante, pues de acuerdo a la salud asi sera mas duradera la estancia en la tierra y aumentara el chance de mejoramiento espiritual antes de morir.

Es importante destacar que a medidas que el humano adquiere mas espiritualidad en una vida, acorta la permanencia del mismo en ella, es decir mientras mas buena sea la persona, menos tiempo durara en la tierra, pues ya esta lista para pasar a otro Orun(Owonrin bosa). En esto se basa la frase yoruba que dice: IKU LO BI OSHA; el muerto pare al santo, refiriéndose al hecho de que al morir aquella persona que ha alcanzado el estado supremo de iwa pele adquiere la categoría de orisha, cada dimension acabara muriendo la persona hasta así llegar a la ultima fase.

ORI INU requerirá de vez en cuando un sacrificio con vistas a fortalecer mas su permanencia y fuerza en nuestro interior. Para esto se sacrificaran todo tipo de alimentos que nosotros mismo consumimos independientemente de sacrificios de cuadrupedos y de aves que deben ser selectivamente de color blanco , jóvenes y muy sanos. Es muy común que se confunda el llamado OBORI o rogacion a ORI INU que es el que hacemos anteriormente referencia con rogacion de cabeza refiriéndonos solo a la cabeza en si, son dos principios muy difíciles de diferenciar,. Pero la cabeza se cura con medicinas y se ordena con la obediencia mientras que a ORI se le invoca para obtener mas su asistencia y poder.


ORI LO RI DA ENI ESI ORIDAYE ORISHA LO NPA NI I DA ON PA ORISHA NI I DA BI ISHU ON SUN AYE MA PA TEMI DA KI ORI MI MA SE ORI HEHE KI O MA GBA BODE.


Ori es el creador de todo Antes de que el mundo comenzará El es el orisha (ser supremo) quien puede cambiar Nadie puede cambiar al ser supremo 

Es el orisha quien lo cambia a uno, igual que se asa un ame. Aye , por favor no interceda en mi destino Mi ori, no me dejes convertirme en objeto de burla No permita a lo malo echarse a perder mis asuntos.

Ori es el mayor de todos los orishas y todos los orishas le sirven a el como guía al paso por la vida.

Ori es mayor que el mismo orisha tutelar, por esto es que cada vez que se hace una ceremonia o ritual de cualquier indole, primero se hara obori para saber si ori esta de acuerdo en lo que se esta haciendo.

Es muy común vez que al hacer alguna de estas preguntas, el ori da Okonkan y pregunta si quiere miel o cualquiera de estos elementos, cuando realmente ori noi esta aceptando lo que quieren hacerle . Hay que estar muy claro en esto.

Los orishas deber servir a ori, ori no es quien sirve a los orishas. Ori hace sacrificio a los orisha para que lo apoyen a dar cumplimiento correcto de su destino, no a modo de sumision. Siempre que se haga ebo a los orishas con sangre debera darsele parte de esta a Ori. Si se le da a orisha sin darle a ori , no se ha hecho nada. 

Al unico orisha que se le pone al saludar la frente en el suelo y despues se besa es a Orunmila, puesto que el fue en el odu baba ejiogbe quien le dio a Ori el poder de direccion, Orunmila es Eleri ipin, el testigo de la creacion y de ori. Es el quien define que orisha tutelar apoyara a ori en su trabajo terrenal.

Es ori solo quien acompaña sus devotos a cualquier lugar sin virar atrás Si tengo dinero, es a mi ori a quien ruego Mi ori fuistes tu Si tengo hijos en la tierra Es a ori a quien tengo que orar mi ori fuiestes tu Todas las cosas buenas que tengo en la tierra Es a mi Ori a quien ruego Mi Ori fuistes tu.

Quien crea que las deidades los van a apoyar en actos injustos e impuros estan equivocados.

Cuantas veces hemos escuchado la frase: si no quieres ir preso debes hacer ifa o osha.. Y realmente en vez de gastar ese dinero y seguir haciendo lo mismo por lo cual al final ira preso mas rapido, seria aconsejar que no hiciera nada y que dejara de hacer lo malo en que esta incurriendo y asi no ira preso de ninguna forma
Ori la máxima praticipaciòn del ser humano

Maferefùn Orì
Maferefùn elenini
Maferefùn Eledda

 sALMAGAYA sALEN.

Publicado por  :  Salmagaya Salen